近年来，国学有回暖且升温的趋势。这是好事，说明中国人，尤其是书画界越来越重视本土学问。不过，这其中需要分辨。某种程度上说，书画界所谓的“国学”，更多还是一种口号和标榜。原因是书画本是传统文化中的一部分，而国学又是传统之学问，于是，书画某种程度上便和国学画上了等号。

书法、绘画与国学当然是有一定关系的，但不能说书法、绘画就是国学。绘画的基础是书法，书法的基础是汉字，故书法之学即文字之学的重要组成部分，或者说，文字之学乃书法之学的基础，不通文字之学，则不通书法之学。文字之学包括文字、音韵和训诂，文字学是研究字形之学，音韵学是研究字音之学，训诂学是解释字义之学，文字学和音韵学是训诂学的基础。文字、音韵和训诂合称为小学，清代的小学，即是国学的重要内容，这仅仅是研究国学的基础。但就是这个基础，却从清代到民国研究了整整三百年之多。基础问题没弄扎实，无以谈国学。今天的人们，已经忘掉了这个基础，直奔所谓的高端。没有小学这个基础，又何谈汉字之学、书法之学和绘画之学呢？故只能下笔千言，离题万里。

书法、绘画本身不是国学，相关的研究，如书学、画学与国学有密切联系，但严格来说，也不能说就是国学。国学是一个界定十分严格的概念。书学的基础文字学和音韵学是国学，书学是文字学和音韵学衍生出来的学问，但这个学问，已经是掺杂过西学的成分了，比如西方美学、哲学、艺术学、社会学等，而只有以国学的研究方法去研究的书学，才能说是国学。绘画同样如此。所以，“有没有联系”和“是不是”是两个很严肃的概念，不可混同。

如何严格地界定国学呢？所谓国学，实际就是古人的“四部之学”，即经部、史部、子部、集部。这四大部，几乎囊括了一切学问体系。撇开这四大部，可以是学问，比如现代学科的分类法，但不是国学。用现代学科去谈论国学，就像拿鸡的标准去谈鸭，拿炒青菜的标准去谈炒豆角。根本方向出了问题，一切都是枉然。所以，不是一定要谈国学，但若谈国学，则必须守规矩。

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