1962年2月24日，新文化运动的中坚人物之一胡适去世，享年七十一岁。于今，又半个世纪过去了。胡适的学生唐德刚在《胡适杂忆》中说，胡适是传统中国向现代中国发展过程中继往开来的启蒙大师。“继往”，是指胡适在学术旨趣上，继承了中国传统的学术方法、资料整合能力，“开来”则是指胡适引介西方学术方法论，在中国语境中，重新理解问题。而最后一点，“启蒙大师”，则是指胡适学术方法与理论，获得了五四之后新一代知识分子的极大认同。毫无疑问，胡适以其学术上的大胆创新、个人亲和力与组织力，为创造中国现代思想开辟了一个新的空间，并且注入了极大的个人色彩，至今日，仍余风不绝。

2月24日，是新文化运动领军人物胡适逝世50周年纪念日。在近代中国，胡适无论是在文化、思想和学术领域，还是在社会的多个层面，均产生过巨大影响。就胡适产生影响力的具体原因，本报记者专访了社科院学部委员，胡适研究会会长耿云志先生。

耿云志：胡适的影响至今犹在

胡适倡导的白话文运动改变中国

新京报：胡适成名于新文化运动，你怎么看这场运动中的胡适?

耿云志：最主要的就是，胡适是新文化运动的核心人物。新文化运动的一些中心课题，都是他首先提出来的，而且，人们讨论也都是围绕着他提出的问题来进行展开的。

新文化运动在中国近代史上，特别是在民国史上，是一个非常重要的运动，它对于我们中国社会的发展，对中国人思想观念的改变，对五四以后，中国的政治发展，学术文化发展，都有开创性或者决定性的影响。而胡适是这个运动的领军人物，所以他就很容易得到很多人的认同，了解和尊重，甚至于崇拜。

新京报：新文化运动的成就何在?

耿云志：新文化运动一开篇就是文学革命运动。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，他讲的文学改良，是要改变过去古文文学占统治地位的状况。一些古文文学言之无物，无病呻吟。小说、戏剧、诗歌等，都受过去的形式和过去旧观念的束缚，不能反映当代人的一些真实的思想感情，要来一个文学革命。胡适在美国的时候，跟他的朋友就已经辩论过这个问题，而且已经提出来了文学革命。但是，他仅仅还是一个在美国留学的学生，国内有很多老师，他不好意思把这个调子唱得太高，就很谦逊地说“文学改良”，而且是初步的一些想法。